Nuestros encuentros en principio tendran
viernes, 30 de diciembre de 2016
El 2017, y las nuevas propuestas tematicas a trabajar!!
En este 2017, comenzaremos el ciclo con diferentes temáticas, que no por ello, dejan de circundar nuestra vida en lo cotidiano, se viene un tema interesante:"La biopolitica" tomaremos autores de la talla de M Focault, Susan Sontag, Camus,Hanna Ardent entre otros
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su eje sobre una tematica que nos ha invadido cotidianamente , "El despotismo del capitalismo"conjuntamente trataremos: Medio ambiente, megamineria, nuevas concepciones "neoliberales" de habitar en el mundo, agrotoxicos y mas, vamos hacia una linea cuyo eje sera el cuestionamiento del poder hegemonico de las corporaciones y nuestra posición frente a este flagelo
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jueves, 22 de diciembre de 2016
jueves, 1 de diciembre de 2016
reflexion
M. Yourcenar
martes, 29 de noviembre de 2016
Fin año 2016
hoy 29 de noviembre del 2016 dimos por terminado nuestro ciclo anual, Bienvenido Pablo, y Damian (nuevos integrantes)
Gracias a todos por sus aportes, gracias por seguir "Despertando a la salud"Con afecto Monica y Marcelo
lunes, 28 de noviembre de 2016
"La Pianista" el gran cine de Haneke, nos acerca a lo mas intrigante de la sexualidad...
"El sujeto perverso" (la pianista) cine debate Análisis.
¿Que entendemos por perversión?
Para Freud fue una modalidad de goce, ya para Lacan ; La perversión es una estructura una forma de "concebir "el mundo, Per versión se deriva de "Pere-Version" ; la otra versión del padre y también por homofonia en francés Suena igual que “ Pire “ -Versión (la peor versión) Que exista una ley, tiene que ver directamente con los tiempos del “Edipo” creado por Freud, “El padre prohíbe el acceso carnal de la madre”vía sanción y amenaza que le cortara su pene y es así que el niño elije a través de la castración paterna, O quedarse con Su pene y la madre o resignar su pene y poder elegir otra mujer que no sea su madre y salir airoso de la castración
En Lacan la cosa cambia nos va hablar que, el Edipo tiene 3 Tiempos:
Primero; un tiempo en donde madre-hijo gozan de un paraíso y nadie los separa
Segundo: Entra en escena el Padre prohibiéndole a la madre que haga un uso instrumental de su hijo, “No reintegraras tu producto”, es a través de esta prohibición a la madre (que es una función) ya que no hace falta que sea de carne y hueso,(una madre soltera por ejemplo, si su salud y su pasado psicológico se lo permite se limitara a no utilizar como objeto a su hijo dejándolo en libertad) dejara que el hijo se identifique al padre y lo saque de su “boca de cocodrilo” amenazando comerlo
Tercero; El hijo se identifica al padre y así logra su adultez separándose de su madre., Ahora bien :¿Qué sucede en la perversión? Existe un accidente en el 2 tiempo, el padre no realiza su función, y el niño queda bajo el poder absoluto de la madre sin poder escapar de ella y surge la perversión( esto es lo que se ve en la película, la falta de acción paterna frente a una madre que devora a su hija, (escena del comienzo de la película), No hace falta la existencia de un padre en carne y hueso que efectué la función, ya que se trata de justamente una función, y una madre sola, puede ejercer su función si puede concientizar que su hijo no le pertenece y lo deja libre en su camino libre a su adultez, esto es lo que falla y se ve muy ilustrativo en la película, la madre no puede registrar a su hija como un ser adulto, (revisa sus pertenencias, controla sus hábitos, y duermen juntas en la cama,) para la madre el hombre( cualquiera que sea para su hija ) es un verdadero estorbo porque ella , no cree en los hombres, para ella no son necesarios,,,, los artilugios del poder de la madre hacen del Perverso un ser esclavo de un Otro maléfico, que ordena como y de que manera gozar (carta) precisamente un menú a la carta de la cual Erika deberá consumir sin que medie su consenso, el Perverso no es un psicópata ni un asesino, el perverso es un esclavo de un poder que nunca podrá salir, y su sexualidad se reduce a la pobreza,,,,,,
¿Que entendemos por perversión?
Para Freud fue una modalidad de goce, ya para Lacan ; La perversión es una estructura una forma de "concebir "el mundo, Per versión se deriva de "Pere-Version" ; la otra versión del padre y también por homofonia en francés Suena igual que “ Pire “ -Versión (la peor versión) Que exista una ley, tiene que ver directamente con los tiempos del “Edipo” creado por Freud, “El padre prohíbe el acceso carnal de la madre”vía sanción y amenaza que le cortara su pene y es así que el niño elije a través de la castración paterna, O quedarse con Su pene y la madre o resignar su pene y poder elegir otra mujer que no sea su madre y salir airoso de la castración
En Lacan la cosa cambia nos va hablar que, el Edipo tiene 3 Tiempos:
Primero; un tiempo en donde madre-hijo gozan de un paraíso y nadie los separa
Segundo: Entra en escena el Padre prohibiéndole a la madre que haga un uso instrumental de su hijo, “No reintegraras tu producto”, es a través de esta prohibición a la madre (que es una función) ya que no hace falta que sea de carne y hueso,(una madre soltera por ejemplo, si su salud y su pasado psicológico se lo permite se limitara a no utilizar como objeto a su hijo dejándolo en libertad) dejara que el hijo se identifique al padre y lo saque de su “boca de cocodrilo” amenazando comerlo
Tercero; El hijo se identifica al padre y así logra su adultez separándose de su madre., Ahora bien :¿Qué sucede en la perversión? Existe un accidente en el 2 tiempo, el padre no realiza su función, y el niño queda bajo el poder absoluto de la madre sin poder escapar de ella y surge la perversión( esto es lo que se ve en la película, la falta de acción paterna frente a una madre que devora a su hija, (escena del comienzo de la película), No hace falta la existencia de un padre en carne y hueso que efectué la función, ya que se trata de justamente una función, y una madre sola, puede ejercer su función si puede concientizar que su hijo no le pertenece y lo deja libre en su camino libre a su adultez, esto es lo que falla y se ve muy ilustrativo en la película, la madre no puede registrar a su hija como un ser adulto, (revisa sus pertenencias, controla sus hábitos, y duermen juntas en la cama,) para la madre el hombre( cualquiera que sea para su hija ) es un verdadero estorbo porque ella , no cree en los hombres, para ella no son necesarios,,,, los artilugios del poder de la madre hacen del Perverso un ser esclavo de un Otro maléfico, que ordena como y de que manera gozar (carta) precisamente un menú a la carta de la cual Erika deberá consumir sin que medie su consenso, el Perverso no es un psicópata ni un asesino, el perverso es un esclavo de un poder que nunca podrá salir, y su sexualidad se reduce a la pobreza,,,,,,
domingo, 27 de noviembre de 2016
Trailer La Pianista (The Piano Teacher) subtitulos español
La pianista
Este film austríaco fue realizado en el año 2001, cuyo director es Michael Haneke y su protagonista la actriz Isabelle Huppert.
Con el fin de poder llegar a un posible entendimiento de la complejidad de la sexualidad humana, la pianista nos demuestra como los lazos primarios de las personas, en este caso (madre e hija) que envueltas en una relación fundada en el control, la crueldad, la paranoia, persecuciones y donde los artilugios del poder son los protagonistas que muestran lo real de la perversión, estableciendo una vida donde el control, el fascismo y las relaciones de poder forman el marco de la temática del film.
Datos a tener en cuenta
1) La historia se desarrolla en una sociedad establecida por vínculos rígidos y de control (fascista).
2) En el film encontramos muchas melodías clásicas, como en este caso son, las de los dos grandes compositores Shuman y Shubert, ambos comparten historias paralelas ancladas en la locura, (ocaso) similares a las historias familiares de la protagonista. Recordemos que los músicos alemanes mueren por similares causas a temprana edad, encerrados en asilos psiquiátricos, de ahí la idea del director de exponer las composiciones de estos maestros, donde podemos observar también el sometimiento y control a través de la música y la intolerancia al fracaso.
3) Análisis psicológico: La vida de Erika transcurre en el goce a través del masoquismo erógeno. Freud en su obra “el problema económico del masoquismo de 1924, nos advierte de la existencia de dos tipos de pulsiones, (pulsión de vida y pulsión de muerte), y nos dice que el destino del ser humano va directo hacia la muerte, para liberarse del masoquismo y a través de la musculatura (coito) logra desplazar hacia el exterior gran parte de la pulsión de muerte (sadismo) en caso contrario no expulsada, esta misma pulsión de la que hablamos cohabita junta a la pulsión de vida en el interior del organismo, logrando una excitación sexual a lo que denominamos masoquismo.
4) Vínculo madre e hija: La relación entre ambas esta sellada por el impedimento de la existencia de un tercero (hombre), esto se puede visualizar en la escena del ascensor, donde como metáfora la madre no permite toda exogamia posible (madurez sexual que se logra solo abandonando los lazos primarios), brindándose ella como único objeto de amor, a la que la hija no se puede separar.
5) La sexualidad de Erika sólo es posible a través de lo reglamentado (escena de la carta) donde la madre es quien dirige como debe gozar su hija “nadie debe superarte”, esta frase crea en Erika cierto desprecio, resentimiento y sadismo hacia los seres humanos, y la transforma en una esclava del deseo de la madre.
6) Nótese que la película tiene como escenografía (casa de Erika), la falta de la conexión con el afuera, confirmando simbólicamente el incesto.
Resumen: El objetivo de este film no es necesariamente demostrar la perversión sexual, sino más bien los artilugios de poder a la que una sociedad de manera inconsciente puede estar sometida (fascismo).
Cada quien repensará sus propios vínculos en relación a esto.
Este film austríaco fue realizado en el año 2001, cuyo director es Michael Haneke y su protagonista la actriz Isabelle Huppert.
Con el fin de poder llegar a un posible entendimiento de la complejidad de la sexualidad humana, la pianista nos demuestra como los lazos primarios de las personas, en este caso (madre e hija) que envueltas en una relación fundada en el control, la crueldad, la paranoia, persecuciones y donde los artilugios del poder son los protagonistas que muestran lo real de la perversión, estableciendo una vida donde el control, el fascismo y las relaciones de poder forman el marco de la temática del film.
Datos a tener en cuenta
1) La historia se desarrolla en una sociedad establecida por vínculos rígidos y de control (fascista).
2) En el film encontramos muchas melodías clásicas, como en este caso son, las de los dos grandes compositores Shuman y Shubert, ambos comparten historias paralelas ancladas en la locura, (ocaso) similares a las historias familiares de la protagonista. Recordemos que los músicos alemanes mueren por similares causas a temprana edad, encerrados en asilos psiquiátricos, de ahí la idea del director de exponer las composiciones de estos maestros, donde podemos observar también el sometimiento y control a través de la música y la intolerancia al fracaso.
3) Análisis psicológico: La vida de Erika transcurre en el goce a través del masoquismo erógeno. Freud en su obra “el problema económico del masoquismo de 1924, nos advierte de la existencia de dos tipos de pulsiones, (pulsión de vida y pulsión de muerte), y nos dice que el destino del ser humano va directo hacia la muerte, para liberarse del masoquismo y a través de la musculatura (coito) logra desplazar hacia el exterior gran parte de la pulsión de muerte (sadismo) en caso contrario no expulsada, esta misma pulsión de la que hablamos cohabita junta a la pulsión de vida en el interior del organismo, logrando una excitación sexual a lo que denominamos masoquismo.
4) Vínculo madre e hija: La relación entre ambas esta sellada por el impedimento de la existencia de un tercero (hombre), esto se puede visualizar en la escena del ascensor, donde como metáfora la madre no permite toda exogamia posible (madurez sexual que se logra solo abandonando los lazos primarios), brindándose ella como único objeto de amor, a la que la hija no se puede separar.
5) La sexualidad de Erika sólo es posible a través de lo reglamentado (escena de la carta) donde la madre es quien dirige como debe gozar su hija “nadie debe superarte”, esta frase crea en Erika cierto desprecio, resentimiento y sadismo hacia los seres humanos, y la transforma en una esclava del deseo de la madre.
6) Nótese que la película tiene como escenografía (casa de Erika), la falta de la conexión con el afuera, confirmando simbólicamente el incesto.
Resumen: El objetivo de este film no es necesariamente demostrar la perversión sexual, sino más bien los artilugios de poder a la que una sociedad de manera inconsciente puede estar sometida (fascismo).
Cada quien repensará sus propios vínculos en relación a esto.
Fin de temporada 2016 un Regalo a mis miembros,
Solo un Dios podrá Salvarnos ,,,,,
(Frase del Filosofo Martin Heidegger)
Las relaciones humanas se están deteriorando cada vez más. Se buscan desesperadamente «remedios y remiendos». Como en otras «áreas», disponemos en nuestras sociedades de reconfortantes soluciones tibias: terapias, yoga, meditación, libros, divorcios, fármacos, nuevas formas de convivencia, viajes, retiros, etcétera. Esas escapatorias «bien intencionadas» son una muestra de que nuestra capacidad de soportar, divulgar y resignarse a la mentira crece descomunalmente.
Esas soluciones tibias también encuentran siempre la excusa perfecta para quitarse el fardo de encima: atribuir el deterioro de las relaciones a la acelerada vida moderna, a la distracción tecnológica, al estrés, al consumo, al trabajo excesivo, al materialismo, al individualismo, a las fobias sociales.
Si el reino de las relaciones humanas se presenta cada vez más como un espectáculo virtual (redes sociales) gracias a millones de distracciones portátiles (celular en mano) y con caretas atractivas (perfiles de recambio) es porque estamos amputando la raíz dejando que proliferen ramas (la web) marchitas. Cuando no se puede amar se vacía el mundo, se seca uno mismo y se vaporizan los demás.
Son nuestras pequeñas frustraciones las que malogran las relaciones. Se querrá culpar siempre a alguien de nuestras decepciones, y nunca mejor al que está más cerca. Es la ignorancia en acción donde cada cual se exceptúa a sí mismo de lo que pasa entre dos, entre tres, entre millones. Y entonces, una forma de exceptuarse es creer que vivimos en un mundo materialista y capitalista, consumista o de enfermos neuróticos. Nada más falso. En todo caso somos más bien adoradores que materialistas, más bien insatisfechos que consumistas, más acomodaticios que informatizados, más ambiciosos que capitalistas, más ilusos que marxistas o neoliberales, más envidiosos que individualistas, más competitivos que expertos. Es la época más dramáticamente espiritual de toda la historia humana porque nunca se violentó tanto la realidad humana con falsas etiquetas (materialismo, capitalismo, etcétera) para ocultarse los humanos sus verdaderos afectos. De ahí que una consideración sobre el amor sea necesaria para rescatar esa realidad cada vez más desaparecida. Desaparecida por las sofisticadas explicaciones que quieren darse, por las falsas excusas y por todas esas tibias soluciones, Solo un Dios podrá salvarnos decía alguien por ahí, si solo hacemos lugar para que venga….
Hoy 30/11 2016, culmina un ciclo más de este encuentro que tiene por razón , paliar esos efectos adversos de la condición humana , paro devolvernos el brillo de lo espiritual y no religioso, que habita en nosotros, Hanna Arendt sobreviviente filosofa que escapo al nazismo, va a decir que el problema del nazismo no fueron los alemanes , no fueron los judíos fueron los que banalizaron el mal , banalizaron lo humano, Arendt en su recorrido nos hablara que hay 3 tipos de peligros del régimen totalitario 1. El Nihilista, 2 el dogmatico, 3, y el mas importante de todos El pueblo normal como lo llamara ella.. el ciudadano común adormecido, que tiene valores pero estos valores pueden cambiar por opuestos en momentos de crisis, de no mataras, se puede pasar al mataras, , Arendt distingue la
diferencia entre el pensar, y el conocer , y dirá que conocer, se puede conocer y ser un sabio, pero pensar esta de la mano de la empatía de la reflexión , de ponerse en el lugar del otro, que padece que sufre, esto es justamente lo que estuvo abolido por completo en la mascare Nazi, al faltar el registro del otro, el tortuador no es un perverso ni un psicópata sino mas bien , alguien que solo cumple con órdenes y su conciencia no posee escrúpulos que lo hagan llegar a la culpa, asi sucedió, tanto en alemanes , como en judíos quienes no registraron al otro, que banalizaron la condición humana al punto de volverla superflua, al otro se lo puede matar, arrojar, tratar como un insecto, si se cumple la ominosa , siniestra tarea de despojarlo de su humanidad y pasar a ser un elemento mas de la maquinaria(Lean “La metamorfosis de Kafka, y sabrán de que hablo,,,,)
Heidegguer dirá; “Solo un dios podrá salvarnos , si le hacemos un lugar para que arribe”, queridos compañeros encomendados en esta tarea cuyo fin nunca yo advertí ni mencione , ella consiste y existe en registrar al otro para que ese otro salga de los escrúpulos miserables de la banalidad espiritual, Que Dios no nos encuentre en esta pobreza de espíritu, donde hablamos y nos excusamos todo el maldito tiempo y digo maldito porque maldecimos,” decimos -mal”.: “ El mundo está loco, no me dan los tiempos, la cibernética hace de las suyas, la globalizacion, impide lazos, es el neo-liberalismo!!!!, todo parece proyectivo, todo sucede en el afuera saquémonos las caretas, y llamemos a las cosas por su nombre , solo un dios podrá salvarnos, si buscamos dentro de nuestras vidas el espejo roto que reflejaba al otro, y por romperlo ya no lo refleja más el niño que fuimos, ES asi como la ciencia, la técnica el instrumento a arrojado al hombre a la ambición , lo ha despojado de todo ideal, si desde este lugar en Fcio Varela se pudo unir las partes rotas del espejo en el que podamos vernos en nuestro semejante, hoy podemos volver a casa y dormir un poco más unidos, debemos volver a ser pobres y reconocer nuestra pobreza, para poder volver a ser ricos,,,,
Con cariño Su coordinadores
Monica Acosta y Marcelo Cespedes
(Frase del Filosofo Martin Heidegger)
Las relaciones humanas se están deteriorando cada vez más. Se buscan desesperadamente «remedios y remiendos». Como en otras «áreas», disponemos en nuestras sociedades de reconfortantes soluciones tibias: terapias, yoga, meditación, libros, divorcios, fármacos, nuevas formas de convivencia, viajes, retiros, etcétera. Esas escapatorias «bien intencionadas» son una muestra de que nuestra capacidad de soportar, divulgar y resignarse a la mentira crece descomunalmente.
Esas soluciones tibias también encuentran siempre la excusa perfecta para quitarse el fardo de encima: atribuir el deterioro de las relaciones a la acelerada vida moderna, a la distracción tecnológica, al estrés, al consumo, al trabajo excesivo, al materialismo, al individualismo, a las fobias sociales.
Si el reino de las relaciones humanas se presenta cada vez más como un espectáculo virtual (redes sociales) gracias a millones de distracciones portátiles (celular en mano) y con caretas atractivas (perfiles de recambio) es porque estamos amputando la raíz dejando que proliferen ramas (la web) marchitas. Cuando no se puede amar se vacía el mundo, se seca uno mismo y se vaporizan los demás.
Son nuestras pequeñas frustraciones las que malogran las relaciones. Se querrá culpar siempre a alguien de nuestras decepciones, y nunca mejor al que está más cerca. Es la ignorancia en acción donde cada cual se exceptúa a sí mismo de lo que pasa entre dos, entre tres, entre millones. Y entonces, una forma de exceptuarse es creer que vivimos en un mundo materialista y capitalista, consumista o de enfermos neuróticos. Nada más falso. En todo caso somos más bien adoradores que materialistas, más bien insatisfechos que consumistas, más acomodaticios que informatizados, más ambiciosos que capitalistas, más ilusos que marxistas o neoliberales, más envidiosos que individualistas, más competitivos que expertos. Es la época más dramáticamente espiritual de toda la historia humana porque nunca se violentó tanto la realidad humana con falsas etiquetas (materialismo, capitalismo, etcétera) para ocultarse los humanos sus verdaderos afectos. De ahí que una consideración sobre el amor sea necesaria para rescatar esa realidad cada vez más desaparecida. Desaparecida por las sofisticadas explicaciones que quieren darse, por las falsas excusas y por todas esas tibias soluciones, Solo un Dios podrá salvarnos decía alguien por ahí, si solo hacemos lugar para que venga….
Hoy 30/11 2016, culmina un ciclo más de este encuentro que tiene por razón , paliar esos efectos adversos de la condición humana , paro devolvernos el brillo de lo espiritual y no religioso, que habita en nosotros, Hanna Arendt sobreviviente filosofa que escapo al nazismo, va a decir que el problema del nazismo no fueron los alemanes , no fueron los judíos fueron los que banalizaron el mal , banalizaron lo humano, Arendt en su recorrido nos hablara que hay 3 tipos de peligros del régimen totalitario 1. El Nihilista, 2 el dogmatico, 3, y el mas importante de todos El pueblo normal como lo llamara ella.. el ciudadano común adormecido, que tiene valores pero estos valores pueden cambiar por opuestos en momentos de crisis, de no mataras, se puede pasar al mataras, , Arendt distingue la
diferencia entre el pensar, y el conocer , y dirá que conocer, se puede conocer y ser un sabio, pero pensar esta de la mano de la empatía de la reflexión , de ponerse en el lugar del otro, que padece que sufre, esto es justamente lo que estuvo abolido por completo en la mascare Nazi, al faltar el registro del otro, el tortuador no es un perverso ni un psicópata sino mas bien , alguien que solo cumple con órdenes y su conciencia no posee escrúpulos que lo hagan llegar a la culpa, asi sucedió, tanto en alemanes , como en judíos quienes no registraron al otro, que banalizaron la condición humana al punto de volverla superflua, al otro se lo puede matar, arrojar, tratar como un insecto, si se cumple la ominosa , siniestra tarea de despojarlo de su humanidad y pasar a ser un elemento mas de la maquinaria(Lean “La metamorfosis de Kafka, y sabrán de que hablo,,,,)
Heidegguer dirá; “Solo un dios podrá salvarnos , si le hacemos un lugar para que arribe”, queridos compañeros encomendados en esta tarea cuyo fin nunca yo advertí ni mencione , ella consiste y existe en registrar al otro para que ese otro salga de los escrúpulos miserables de la banalidad espiritual, Que Dios no nos encuentre en esta pobreza de espíritu, donde hablamos y nos excusamos todo el maldito tiempo y digo maldito porque maldecimos,” decimos -mal”.: “ El mundo está loco, no me dan los tiempos, la cibernética hace de las suyas, la globalizacion, impide lazos, es el neo-liberalismo!!!!, todo parece proyectivo, todo sucede en el afuera saquémonos las caretas, y llamemos a las cosas por su nombre , solo un dios podrá salvarnos, si buscamos dentro de nuestras vidas el espejo roto que reflejaba al otro, y por romperlo ya no lo refleja más el niño que fuimos, ES asi como la ciencia, la técnica el instrumento a arrojado al hombre a la ambición , lo ha despojado de todo ideal, si desde este lugar en Fcio Varela se pudo unir las partes rotas del espejo en el que podamos vernos en nuestro semejante, hoy podemos volver a casa y dormir un poco más unidos, debemos volver a ser pobres y reconocer nuestra pobreza, para poder volver a ser ricos,,,,
Con cariño Su coordinadores
Monica Acosta y Marcelo Cespedes
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